没，并为一种反身而诚的自我理解，葆有那方敞开的境域。诚者，天之道也，诚之者，人之道也”。

简单的几个字，为哈贝马斯那套源于西方批判理论的概念，平添了一抹东方哲学的意蕴。

“古典的伦理大厦，是建立在两堵墙之上的。一堵叫自然，一堵叫文化。前者是天造的领域，后者是人造的疆域。几千年来，我们的道德思考，大多是在这两堵墙之间的廊道里完成的。”

“可基因技术像一把锤子，把那堵墙凿开了一道口子。我们发现，那堵墙后面，不是固若金汤的基岩，而是一片可以重新丈量的、待定的荒地。于是，一个尴尬的局面出现了：旧的墙已经漏风，新的墙还没砌起来。我们的伦理想象力，悬在风中。”

这一段译完，台下响起了低低的嗡嗡声，是听众在彼此交换眼神，大概是被“悬在风中”这个比喻击中了，带起一阵笑声。

曾昭仪的眉毛微微扬了扬。他身旁坐着社科院的一位副院长，研究康德的大佬，此刻侧过身子，凑过来，压低声音笑道，

“曾老师，你这外孙……不得了啊。这翻译，信、达、雅先不说，关键是他懂。不是语言层面的懂，是思想层面的懂。你看他刚才翻反身而诚那个地方，神来之笔。哈贝马斯要是知道他的reflexive selbstverst?ndigung被这样诠释，怕是要拍案叫绝。”

“碰巧德语还过得去，又肯下点笨功夫罢了。当不得这么夸。”曾昭仪面无表情的回道。

但坐在他另一侧的万俟珊看得分明，老头那向来严肃的脸上，线条似乎柔和了些许，眼底深处，有一丝极淡的、几乎难以察觉的欣慰，像湖面上一闪而过的微光。

副院长又嘀咕道，“诶，曾老师，等他毕业了，有没有兴趣来院里？我们外文所、哲学所，都缺这样年轻又有底子的苗子。这德语水平，这哲学功底，这临场反应，是个做比较哲学的好料子。”

“这点场面活儿，算不得什么。真要吃这碗饭，还得坐更久的冷板凳，再说，这小子，杂的很，但主项，还是社会学那边，再说了，”曾昭仪瞥了副院长一眼，“现在那套晋升考核，论文、项目、帽子，层层叠叠的，未必适合这小子。”

副院长听出他话里的意思，也不强辩，只是笑道，“你呀，就是护犊子，不过这话我放这儿，只要他愿意来。”

坐在曾昭仪另一侧的万俟珊，听着两人的低声细语，对老头一本正经的口是心非，只觉得好笑。再看台上的李乐，怎么看怎么帅气。

一阵阵掌声和沉默中，演讲进行到了结尾，哈贝马斯没有给出一个斩钉截铁的结论。

他只说，人类的伦理自我理解，正处在一个十字路口。往哪边走，取决于我们是否有勇气和能力，在技术重塑一切的今天，重新学会对话。不是独白，不是宣言，不是那种“我说你听”的单向输出，而是真正的、彼此回应的、愿意被对方说服的交谈。

李乐译完最后一句，合上文件夹。他的声音在空荡的礼堂里落下最后一颗字，像石子沉入深潭，涟漪一圈圈荡开，然后便是寂静。

大约过了两三秒，掌声才响起来。起初是零星的、试探性的，随即汇成一片，涨潮一般，从第一排推到最后一排，又从最后一

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