负责顿悟，有些乍舌的拍起马屁，这话倒是如滔滔江水般不缺，还夸明府有「大慧根」，惹得年纪轻轻就已十八的欧阳戎奇怪，大师是怎幺知道这事的？

说回来。

金刚经，全称《能断金刚般若波罗蜜经》。

所谓三句义，是一种表达式，其在金刚经等佛门经文中频繁出现。

是一种肯定的同时、又否定的句式。

例如金刚经中，一句经常出现的话……如来说世界，既非世界，是名世界。

大致意思是：如来说有一个世界，不是世界，它叫世界。

听起来很矛盾，像是一个文字游戏，装神弄鬼。

但可以稍微结合「看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水」这三境界来理解。

虽然并不全对。

在眼下静心的欧阳戎看来，佛门三句义触及的问题更深，

涉及到一个关于世界本质的问题……这个世界到底有没有实体？

若还是在前世考研的时候，欧阳戎会斩钉截铁的点头，当然有实体了，物理学不存在了是吧，世界不是实体是什幺？

可是来到这方世界后，他接触到练气士的存在，他亲眼目睹了世界万物皆拥有的「气」的神话法则。

对于以往认知里，儒释道三教仅仅停留在教科书中的概念，欧阳戎有了新的理解，开始思索回顾。

再看金刚经三句义。

第一句话，如来说世界。

佛是说有一个世界，但你千万别把这个世界看成实体。

第二句话，即非世界。

如来立马否定掉了这个世界是实体的存在。

而第三句话，是名世界。

否定掉了世界作为实体，但是你又不能把世界直接否定掉，否则怎幺解释当下我们所见所感的万事万物？

所以，它依旧是一个世界，但不是实体构成，

释迦摩尼认为，它是由「缘起」构成的，但本质是空的。

万事万物，自性本空。

那幺能让人所触所感，又是怎幺来的呢？

是由因缘聚合而成。

也就是缘起。

缘聚而成的事物，也会缘散而离。

所以才有——如来说世界，即非世界，是名世界。

这就叫缘起性空。

它是一个佛门各宗广泛接受的重要概念，若是不承认这一点，那就不是佛门宗派了。只是各宗对「缘起性空」的解读，方向侧重各有不同罢了。

同样，若是不同意「缘起性空」这一点，那就不可能理解大部分的佛门禅语。

看佛经会一头雾水，觉得不像人话，封建迷信。

例如当初地宫醒来，鹤氅裘老道突然问欧阳戎的。

何为圣谛第一义？

他答了廓然无圣。

但是当时的欧阳戎，只是逻辑上的理解，远没有现在这般深刻。

地宫内，默默嗅着空气中漂浮的佛寺檀香，欧阳戎沉默良久，突然转头朝呆呆枯坐的秀真道：

「说来可笑。

「睁眼来到这座地宫前，我从不相信什幺缘起性空，不

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