的东西。

比如今日听谁说了什么话、见谁做了什么事，而后有所感悟、有所思考。

要说文笔、体裁，自然与文学经典不能相比。

但胜在真情实感，并且讲述的都是尖山村的事，故而几人或多或少都有所体会，而且能理解一部分。

不过人的注意力是很难长时间高度集中的。

故而祝歌参考了前世的做法，用水滴滴漏来当作时钟，大概四十分钟左右一堂课。

而且，他也要授课。

在听了一堂课之后，祝歌便大致知道了余秀才和先生为何多年没突破了。

太死板了！

余秀才的授课方法主要以念为主，就是教大家认字，并且是从上的字一个个认，读到哪个认哪个。

但这种方法其实是很难、很累的，没有章法。

祝歌前世的语文老师其实教得非常好，故而他倒是有一些教授的方法。

「我们的文字通常是由偏旁和部首组成，每一个字都可以从这两个方面入手。」

「比如说『把』字，就是提手旁和巴组成的，所以读作把……」

「……比如『后』字，这个口代表的便是孕妇地肚子，故而有后代、后人之说，延伸意便是后面、后来……」

「……再比如『马』字……」

祝歌学习到的这些知识并不是特别精深，但是足以让几人对文字有更深层次的理解。

什么是语文？

是语言、话语、用语、语种，以及文字、文化、文学、文明。

想要认识一个文明，便是要从该文明的文字入手。

去看他们怎么定义「人」、定义「文化」、定义「精神意志」。

所谓的中华文化博大精深并不是说说而已的。

即使是最简单的文字，那也有着源远流长的历史文脉。

而在祝歌的讲述下，别说段磊他们了，就是余秀才都大为受用。

「原来文字之中还有这般道理。」余秀才看着祝歌在地面写写画画的偏旁部首，只感觉震撼无比。

他看祝歌的眼神从讲课前的惊讶变成现在的震撼，内心无疑更加波涛汹涌。

「祝歌，此乃文字大道，你是从何得知的？」余秀才脸色震撼地问。

祝歌便说出了自己的解释：

「我从菌神的控制中挣脱出来，在梯田之中冥思苦想，看鱼儿跃出水面、看田螺缓慢爬行、看虾子夹食沙粒，便觉与文字颇为相像，故而由此顿悟。」

「原来如此。」余秀才感叹：「生死之间有大恐怖，或许便是在那死亡威胁之下你开了窍，真是可喜可贺。」

祝歌笑了笑，不过内心却觉得有些可惜。

人族那么多年、那么多天骄研习儒道，对于说文解字怎么可能没有研究？

古人只是古，并不是傻。

但余秀才这样年轻的儒生却第一次听到说文解字的讲解，先前都是花大量时间死记硬背去学字的。

这足以说明如今教育和传承的断代。

否则的话，用更易理解的方式去教学，像余秀才一样的人完全可以把更多的时间放在对其他知识的学习研究上。

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