伦理教化的重要仪式。

“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，下以继后世也。”儒家认为，婚礼之所以要诚敬、谨慎、郑重，是因为它不仅与婚姻、生育密切相关，更关乎男家祖先的祭祀大事。

这种“敬慎重正”具体表现为繁复的“六礼”框架，惟有具备纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎这一系列礼仪才能成婚。

然而，经历了礼崩乐坏的五代乱世，北宋的社会环境去古已远，民间的礼俗也已发生天翻地覆的变化，不仅六礼废置不举，亲迎的基本仪节也已迥异于古礼。

对此，宋代的士大夫痛定思痛，一方面对本朝鄙俚不经的婚俗予以批判，另一方面，又非一味地崇古贬今，而是将那些合理的婚俗纳入所定之礼，渐渐形成具有宋代特色的新婚俗。

欧阳夫人深知婚礼流程繁琐，后天相看罢，男女双方便要互换细帖子，写明祖上三代的名讳、官职，家里的房产、田产等情形。

接下来，男方须派人赠送许亲酒，女方则回以淡水两瓶、活鱼三五条以及筷子一双，全部放在男方送来的酒瓶内。

彩礼要分两次给，唤作小定、大定。

下过大定才可商议婚期。

如此一来二去，少则三五月，长则一年半载，且等着罢！

……

待食行岁会散会，已是暮色四合。

其实祭祀结束后，便有许多人告辞而去，吴铭本来也想开溜，怎奈盛情难却，最终还是留下来吃了个晚饭，席间谈笑酬酢，不必赘述。

宴饮罢，仍然雇了辆牛车，打道回府。

回到麦秸巷，先寻刘牙郎，让他明早到店立契。

给李二郎和孙福发过工钱，各自回家歇息不提。

翌日。

徐荣兴奋得一宿没合眼，尽管约的是辰时立契，当屋外响起五更的更声，他便即翻身而起，洗漱罢，吩咐随从王十郎备轿。

“官人何往？”

“麦秸巷！”

放在半年前，提起麦秸巷，必须带上朱雀门外，才能精确定位。

现如今，提起麦秸巷，轿夫的第一反应是：“官人可是要去吴记川饭？”

“正是！”

轿夫早已习以为常，麦秸巷不过一条陋巷，别的没有，唯有一家吴记川饭，名满京师，乘客欲往此巷，十之八九是慕名而去。

轿夫以为他是食客，好心提醒道：“吴记已不卖早饭，午时才开市，眼下前往，只怕为时尚早。”

“早便对了！不早何以见诚意？”

徐荣径自登轿。

轿夫见状，不再多言，抬轿徐行，熟门熟路行抵吴记川饭店前。

吴记虽未开张，对面屋的王大娘却已在门前支起茶摊，此刻见一衣着不俗的年轻人下轿，便知其是为吴记菜肴而来，当即扬声招徕：“小官人来得忒早了些！何不在小店喝杯热茶，坐等吴记开张？”

“也好。”

徐荣落座茶摊。

王大娘卖的是最贱的散茶，茶淡若无，唯有解渴暖身之效，全无滋味可享。换作其他茶摊，只卖一文一碗，此间却要卖三文一碗，饶是如此，每至饭时，仍然座无虚席。

毕竟，对吴记

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