崇祯三十四年，胎息六层的徐光启九十有九，寿元将尽。

他于万历年间进士及第，四十岁受洗入天主教，教名保禄。

前半生师从利玛窦，研习西方天文、历法、数学，平生不善权谋，亦无心政治沉浮。

只愿求精责实，深耕所长。

直到崇祯二年，当今陛下悟得仙法。

徐光启是最早受仙缘恩典的一批人，亦是同辈修士中最早勘定道途的：

【农】道。

徐光启毕生精研农学，著有《农政全书》、《甘薯疏》、《农遗杂疏》、《农书草稿》、《泰西水法》等诸多典籍。

以仙家术法增益农耕生产力，于他而言顺理成章。

然而，真正踏上修行后，徐光启发觉：

凡俗农耕难题，只需修成几门小术，便可令良田亩产万斤，消解困扰世间千万年的饥饿问题。

旧患得解，新难初生。

成为修士的徐光启依然需要耕种劳作，只是耕种之物由寻常五谷草木，变为灵植与灵禽培育。

灵植者，天地灵气所滋养草木也，可自发吸纳寰宇灵气，潜移默化蜕变形质药性。

修士食之，增益修为、滋养灵窍，具凡草所无之玄妙功效。

灵禽本质上属于人造妖物，令自然禽兽吸纳灵气、蜕变血肉筋骨可成，驯养之难，更胜灵植。

起初，徐光启以为驯养灵禽可借灵石，试验后却发现此路不通。

灵力不与灵气等同。

灵石释放的灵力会直接化为四大基本力——引力、电磁力、强力、弱力，而不是可供吸纳的灵气。

故灵石不能用于培育灵禽。

崇祯俯瞰下方如蝼蚁般渺小、却又承载大明国运的臣子们，超然道：

“朕蒙真武大帝点化，得窥宇宙玄机。”

“夫天地之始，非盘古一斧之功，乃无极之道，化生垂象于此方乾坤。”

“我等所见日月星辰、山河大地，不过大道显化之一隅。”

“犹如镜花水月，虽具其形，未得全貌。”

“大千世界，恒河沙数，此界不过沧海一粟耳……”

开篇道论如天书般砸在众人头顶，让他们既听得云里雾里，又颠覆了“浑天说”、“大明即天下”等固有观念。

“我界之仙——”

崇祯终于切入正题：

“并非天生地养之神祇，乃人通过修行，不断超越自身桎梏，向更高生命层次进化之终极形态——”

这时，一位站在前排的老翰林，壮着胆子打断道：

“陛下，老臣愚钝，敢问进化一词……是何意？”

崇祯并未怪罪，耐心解释道：

“以蚕为例，初时为卵，孵化成蚕，吐丝作茧。实则于茧中蜕变成蛾，破茧而出，获得飞翔之能。修仙之道，亦是如此。”

从科学的角度解释，蚕蜕变成蛾属于变态发育，进化则是指物种经历漫长时间，基因频率发生定向改变、逐渐形成新物种的过程。

遗憾的是，此界大明，包括“进化”在内的一系列科学名词释义，将掌握在崇祯口中。

“……简而言之，凡人汲取天地灵

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