毕，两人进入了正题。

“说吧，你联系我想知道什么？”

罗伯特问。

“我想知道谁在资助你们起义军。”

乔瓦尼也立刻进入了状态。

“资助？不如说，谁在利用我们。谁给我们武器，好让我们的战斗更加激烈。”

罗伯特向乔瓦尼示意，两人走到一处台阶处坐了下来，开始详细的讲解这场起义的背后故事。

在神罗、英、法地区，贵族直接压迫，教会充当缓冲剂安抚民众。

但在罗马城，窒息感源于教会替代了贵族，直接对民众进行压迫。

博义九世在他统治的这十五年，消灭了罗马市内不服从的贵族，建立了由教士集体对全罗马的控制。加固了圣天使城堡，在城内所有桥梁设置兵站，新建阿西西和佩鲁贾城堡。他还攻克了欧斯提亚的渡口，构筑了教皇国的雏形。

此时的教会简直就是披着宗教外衣的国家，神职人员就是披着神袍的贵族。

对比起已经开始文艺复兴思想解放的佛罗伦萨，商业浓郁开始世俗的威尼斯，罗马想要建立教皇国的行为简直是在逆流而动。

博义九世为了培养更多神职人员，他1391年建立了费拉拉大学，1392年建立埃尔福特大学，1398年设立了费尔莫大学。

这些大学原本初衷是开办神学课堂，培养高级教士，将来成为教皇国对外扩张的主力。

但事与愿违。

大学培养的这一些受过教育、具有批判精神的年轻人，反而成了起义的思想先锋和舆论制造者。

他们深受早期人文主义思想影响，开始质疑教会的精神垄断、腐败行为，对出售圣职、赎罪券、道德权威十分反感，他们发起对“思想解放”和“文艺复兴”的呼唤，为起义提供了意识形态基础。

商贩、手工业者与小市民，是起义的主要社会力量和兵源。

教皇为聚敛财富而征收的高额税收、过桥费等各种苛捐杂税，直接损害了城市经济活动参与者的经济利益，导致民怨沸腾。经济压迫是他们走上街头反抗的直接动力。

而以科隆纳家族和奥尔西尼家族为代表的罗马古老贵族势力则是背后的支持者。

他们在历史上就与教皇国争夺对罗马及周边地区的控制权。

虽然他们未必认同平民和知识分子的思想诉求，但乐于利用民众的不满情绪和动荡局势，来削弱教皇的世俗权力，扩大自己的政治和领土影响力。

起义军由多个群体各自领导，协调行动。

优点是动员全面，人数众多，迅速形成难以扑灭的燎原大火。

白发罗伯特便是在游历到罗马城后，因缘际会中，成为了其中趁势而起的一股力量。

但缺点同样明显。

起义军缺乏统一领导，缺乏统一纲领。

他们的共同点是反对教皇博义九世的苛政和教廷的腐败。

但反教皇不反宗教。

起义的主要矛头指向的是作为世俗统治者和腐败机构的教皇博义九世及其教廷，而非基督教信仰本身。

所以在博义九世死后，起义军反而像是摸不着头脑的苍蝇，失去了目标，他们从包围梵蒂冈

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