中世纪的教会以恐惧统治民众：

婴儿受洗，因为父母害怕孩子下地狱；

买赎罪券，因为害怕自己下地狱；

服从教皇，因为害怕整个国家被绝罚下地狱。

而彼得要给特罗斯基的人另一种选择：不是因为害怕惩罚而信，而是因为真正理解而信。人们需要希望，而非恐惧。

所以彼得在这场聚会上宣布的第三件事就是：在复活节第二天，他会第一个站在众人面前，自愿地、清醒地、用全部的心智承诺——再洗一次。

1404年4月6日，清晨。

特罗斯基镇外的草坡上，有一条从山上引下来的溪流在木台下汇聚成浅池。

几乎整个领地能走动的人都来了，众人齐聚在浅池周围——这不是节日的庆典，也不是领主的召见，而是一场关乎灵魂去向的集会。

领主大人要亲自再受洗。

他说婴儿时洒的水只能算是神在祝福孩子不坠入地狱。

但要想上天堂，必须在成年后再次洗礼。

农妇们交头接耳，男人们议论纷纷。

镇长马丁带领镇政府一行文官站在最前排，他们的深色长袍在晨风中轻轻摆动。身后是整齐列队的士兵：狮鹫卫队240人、银色黎明240人、灰烬审判260人，铠甲在初升的阳光下泛着冷冽的光。尼古拉斯神父带领德行院的众神父站在木台右侧，他们手中的十字架和圣水瓶在晨光中闪烁。

空气中有一种紧绷的寂静，仿佛整个草坡都在屏息等待。

胡斯站在木台边缘，手中那本厚重的捷克语《圣经》沉甸甸的，不仅因为它的重量，更因为其中承载的变革之重。

“你看起来像要上刑场。”彼得的调笑声从身后传来，轻松得仿佛只是去溪边散步。

胡斯转身，呼吸微微一滞。

彼得只穿了一件朴素的亚麻长袍，赤着双脚，长发披散在肩头。这个形象让胡斯喉咙发紧——此时的彼得殿下不像一位波西米亚的王子、特罗斯基的领主，反而太像施洗约翰时代的苦修者。

在晨光的勾勒下，彼得的身形显得既俊美又强大，既凡人又超凡。

“殿下，”胡斯压低声音，向前迈了一步，“您确定要这么做？一旦踏入那水池，就没有回头路了。宗教裁判所的眼睛会盯着波西米亚的每一寸土地，他们不会对公开的‘再洗礼’视而不见——”

“教授。”彼得把手放在他肩上。那只手很稳，很热，透过亚麻布料传递着他的决心。“你记得在查理大学，你最后对我说什么吗？”

胡斯怔住，记忆如潮水般涌来：那是个阴沉的秋日，查理大学的学生们聚集在桥上，彼得站在他们中间，听他讲解《圣经》中关于“因信称义”的段落。当人群散去，他最后对彼得说——

“你说，”彼得替他回答，目光越过胡斯的肩膀，看向远处开始聚集的人群，“‘您为这道洪流掘开了第一道决口’。那么现在——”他的声音高亢而坚定，“是时候让所有人看见，掘开决口的人，自己也站在洪水里。”

钟声就在这时响起。

镇长马丁亲自拉动了钟绳，钟声浑厚悠长，像一把无形的刀切开晨雾，宣告着一个新时代的黎明。

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