家。

因此感应到身后略有骚动，郭怀吉马上回头凛然一扫，皇城一方顿时安静下来。

地方官员更加不敢动弹，心里哪怕嘀咕，表面也一动不动。

卫柔霞就这般定定地望着。

旁边陪伴的展昭，也只是陪伴。

他此时头戴一顶深绀色僧帽，帽形端正，边沿齐额，一身朱红袈裟，色泽庄重浓丽，宛如晚霞浸染的层云，却又褪去了官服的灼灼英气，收敛了江湖夜行的凛冽剑意，奇妙地将他骨子里那份清正端肃、光华内蕴的气质，烘托成另一种景致：

宝相庄严的沉凝；

法度俨然的自持；

还有放下了剑，却比握剑时更显从容的——

大德威仪！

郭怀吉的视线忍不住落了上去。

是袈裟的原因么？

好像不止是。

如今佛门最为尊贵的服饰，是“金襕袈裟”，据传佛经记载，佛陀接受佛母大爱道供奉的金色氎衣后，并在涅槃前将其托付大迦叶以待弥勒出世。

到了世俗中，专指采用金线织造的佛教法衣，大相国寺地藏院首座持宏禅师，就得先帝御赐过。

展昭的年岁如何而言也承担不起“金襕袈裟”，最终赐下的是“锦斓袈裟”。

话说他刚刚披上去时，还以为自己成唐僧了。

既视感真的很像，就是不至于上嵌七宝，水火不侵，防身驱祟。

关键还有师号。

妙元真人，就不是老君观的道号，而是朝廷敕封的真人号，全称“洞微显化妙元真人”。

大相国寺的持湛方丈，也得敕封“治平承法妙严禅师”，内部叫他持湛方丈，一旦到了外面的正式场合，要称其为“妙严禅师”。

今再有圣旨——

“朕闻佛道弘深，资善训而利物；禅门清静，赖德音以安邦。”

“尔沙门戒色，夙植慧根，早悟真如，秉心忠正，翊卫天阙，特赐号‘翊正明慧戒色禅师’，锡牒锦斓，彰其德业，颁《大藏经》一部，永光法席。”

“咨尔克懋清修，用承渥典。钦哉！”

自此，展昭的师号牒文是“翊正明慧戒色禅师”，锦绫为面，泥金篆书“敕赐师号牒”，铃“尚书省牒”朱印。

寺额依旧设在大相国寺，但若真是佛门高僧得此敕封，往往会另立一支。

经藏则是御赐《大藏经》，由鸿胪寺卿主持，僧录司派员护送经藏入寺，大相国寺还专门为展昭准备了一篇《谢赐大藏经表》，他背下后念诵了一遍，流程就走过了。

如此种种仪制恩赏，其实都是互惠互利。

道佛两脉，自汉魏以降，便与王朝治乱深深纠缠。

真人与高僧，从来不止是修行者，更是教化百姓的师表、安抚民心的法幢、乃至制衡地方的利器。

朝廷敕封，赐紫衣、授师号、建寺观、颁藏经，表面是彰其德行，内里却是将宗教话语权收归庙堂，令道袍袈裟之下，始终流淌着“忠君护国”的血液。

世俗极其看重这些，江湖倒是不太看重，往往只看谁威望高，拳头大。

但此时，卫柔霞近乡情怯之余，也不禁侧目。

展昭

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