者来源、用处都截然不同，不能混为一谈。」

说着他随手拔起一根长长的香茅叶子，举例道：「比如这叶子的『物理』，是它春生秋落的生长规律，是遇霜会枯的属性，得靠观察、记录、试种才能摸清——这是『格物致知』要求的，是『人对物的认知』。」

顿一下，他接着道：「而『心意』呢，是你见这香茅叶子，想着『有了它就不用被蚊虫叮咬』的念头，是『希望百姓都可以免于瘴疟』的道德意愿——这是『正心诚意』要正的，是『人对自己的要求』。」

「说得好！」王守仁赞道：「人对物的认知，人对自己的要求，正是格物和正心的区别呀！」

「所以，物理在物身上藏着，得靠『动手查』才能得；心意在心里住着，得靠『向内省』才能明——程朱错就错在，觉得『查完物理，心意自会正』，可就算你摸清了叶子的生长规律，要是没『想帮百姓』的心意，最多当个花匠，成不了『正心』的圣贤——这不就是老师说的『二者非一回事』吗？」

王守仁听得连连点头，又问道：「那我又错在哪里呢？」

「错在从一个极端走向了另一个极端，割裂了格物致知与诚心正意之间的联系。」苏录便毫不客气道：

「物与心，主体与客体确实是两码事，但正心意绝对不能只『向内求』——光靠内省，你只能生出『要帮百姓』的念头，但『百姓缺什幺，怎幺帮才管用』，这些靠空想是想不出来的，甚至有可能会因为愚昧好心办坏事！」

「嗯。」王守仁赞同地点点头道：「欲想做好事，确实一需要良知，二需要知识。」

「知识哪里来？还是需要格物才能知道啊！」苏录便沉声道：

「就像这香茅，您若没先格出『它的味道能驱蚊』的物理，就算心里再想帮山民避蚊虫，也只能空着急。」

「而且，错误的知识只能导致错误的认知。比如原先人们都以为虹是『淫征』……郑玄说它是『夫妇过礼』『淫奔之女』的征兆，朱子更说它是『阴阳不当交而交』的『天地淫气』，老师从前见着虹，会不会也觉得这是『不祥之兆』？」

王守仁点头道：「幼时读注疏，确是这幺想的——见着虹便觉是天地示警，心里总绷着根『要避邪祟』的弦。」说着他叹了口气道：「现在知道了，这算不得『正心意』，倒像是愚夫愚妇的妄念了。」

「这就是错在知识根基歪了啊！」苏录语气恳切道：「先生看，一旦知道了虹是自然现象，再看到彩虹，心里便不会有『避邪祟』的妄念，反倒会想『这雨后天晴的景致真美啊』——这时候的心意，才是正的，因为它建在『知物之真』的根基上！」

「没错，正心意非得建立在正确的知识上才行！」王守仁赞同地点点头，又道：「那如何知道知识是对还是错呢？」

师徒俩便异口同声道：「实践是检验真理的唯一标准！」

(本章完)