社会思想，是我们的社会思想，在面对现代性冲击时，那套话语体系、解释框架不够用了。不是树死了，是这棵树长在院子里，别人开着坚船利炮撞进来了，你得先研究大炮是怎么造的。”

“但树还在。”他指了指窗外，窗外是燕园的老树，枝叶在深秋的风里簌簌地响。

“它的根还扎在这片土地的深处。我们现在学西方社会学，不是要把自己的树砍了，用别人的木材盖房子。而是要学会用新的工具，概念工具、方法工具，回过头来，重新打量我们自己的这棵树，看它的年轮里藏着什么，看它的枝叶能往哪个方向长。”

后排一个胖胖的男生挠挠头，“师兄，那学这些有什么用？荀子都死两千多年了。”

教室里响起低低的笑声。

李乐也笑了，“问得实在。那我问你，你现在用的qq，加了多少个群？”

男生一愣，“……几个吧。班级群、老乡群、游戏群……”

“这些群，需不需要分？群主、管理员、普通成员，是不是角色分工？需不需要义？群规是不是规则？有没有人因为发言被踢，是不是在执行义？”

“一个活跃的、大家愿意水群的群，和一个死气沉沉、没人说话的群，差别在哪？是不是某种程度上，也在追求乐群？”

男生张了张嘴，没说话。

“网络社群是虚拟的，但组成它的是真实的人。”李乐说，“人的社会性，两千年前和两千年后，底层逻辑没变。荀子讨论的问题，人为什么要结群、结群后怎么组织、冲突怎么化解、认同怎么建立。”

“今天换了个场域，依然成立。读懂古人怎么看群，能帮你理解今天你身在其中的无数个群。”

他看了眼手表，“最后，说几句闲篇。”

“我知道，你们很多人选社会学，是觉得这专业虚，不如学经济、学法律实在。我也听过一种说法，说社会学是屠龙之术，学了一身本事，世上却没龙可屠。”

教室里响起一片“沙沙”声。

“但荀子会告诉你，龙就在日常生活中。”李乐声音落下来，“家庭是不是群？班级是不是群？公司是不是群？国家是不是群？网络论坛、粉丝、游戏战队……这些都是群。”

“有群的地方，就有合群、能群、善群、乐群的问题。你处理得好，六畜兴旺，处理不好，内耗崩溃。这学问还不够实吗？”

他的目光扫过一张张年轻的脸，“诸位记住，社会学教你的，首先是观察，观察你身边的群，是怎么形成、运转、变迁的。然后是理解，理解那些规则、权力、认同背后的逻辑。”

“最后是反思，反思这些安排是否合理，是否可改变。这套眼力，这套思维，才是这专业真正给你的东西。 它不能直接换成钱，但能让你活得更明白，明白自己身在怎样的结构中，又能在多大程度上，成为结构的主人，而非奴隶。”

下课铃响了。

“行了，今天就到这。”李乐说，

学生开始收拾东西，李乐低头整理教案，听见有脚步声走近。

抬头，是那个靠窗的男生。

在他面前站住，犹豫了一下：“师兄，您刚才说的，关于古代社会思想那部分，能推荐几本延伸阅读

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