这里，同样安放着三顶白宫。阿斯楞依次介绍。

“这边第一座，吉劳白宫。吉劳，马鞍的意思。里头供的，是成吉思汗用过的金马鞍。打仗骑的，祭祀用的，好几副，挑了一副最好的，供在这儿。”

包贵凑近了些，透过玻璃隔断往里看。

那副马鞍静静地躺在展柜里，鞍桥是木质的，包着金饰，有些地方的金箔已经磨损，露出底下深色的木头。马镫是铁的，也是金的颜色，和鞍子配成一套。

“这东西，是大汗真用过的？”包贵问。

阿斯楞说，“是不是圣主用过，没人敢打保票。但传了七百年，历代达尔扈特传下来的，就认它是真的。真和假，不是他们汉人那样看的。”

李乐在旁边听着，觉得这话有点意思。

真和假，在蒙古人的观念里，和汉人确实不一样。汉人讲实证，讲来历清晰，最好有文字记载，有印章，有传承有序。

蒙古人讲的是什么呢？讲的是“信”。你信它，它就是真的。你不信它，就算挖出尸骨来，你也能说那不是。

“第二座，”阿斯楞指向中间，“阿拉坦胡日萨德格白宫。里头是成吉思汗用过的弓箭。也是挑出来的，不是全部。”

大小姐目光落在那张弓上。弓身很长，弓梢是骨质或者角质的，泛着暗黄的光。

弓弦早已不是当年的，据说是后来换过的。箭壶里有几支箭，箭镞是铁的，已经生锈，箭杆上的羽毛早就不见了踪影。

“第三座，”阿斯楞指向最右边，“宝日温都尔白宫。宝日温都尔，就是圣奶桶的意思。”

大小姐的目光也被这只看似普通的银桶吸引，她微微偏头，问道，“为什么……会供奉一只奶桶？”

桶身不高，肚子很大，两侧有环，可以穿绳子抬起来。光泽已经黯淡，表面氧化成灰色，但那种敦实、厚重的质感，却扑面而来。

“这个桶，”阿斯楞说道，“原本是在准格尔旗的舍尼桥那边单独供着的。后来迁到这儿，才放在一起。”

“至于为什么是这只桶，圣主在统一草原之后，有一年，在克鲁伦河畔，举行了盛大的祭天仪式。他把从各个部落聚集起来的牲畜，成千上万的马群、牛群、羊群，都赶到河边。然后，选了九十九匹白骒马，挤了它们的奶，倒进这个桶里，倒得满满的。”

他伸出手，虚虚地比划了一下那个桶的大小。

“那时候，这个桶叫宝日温都尔，是圣洁的、至高的容器。挤出来的马奶，叫萨楚勒，是用来洒向长生天，祈求保佑的。圣主亲手捧着这个桶，把马奶洒向天空，洒向大地，洒向四方。那一场祭典之后，草原上连着下了七天雨，草长得比人还高，牲畜肥得走不动路。”

他指着桶身上一些模糊的、似乎是用古老方法烙刻上去的纹路，“这些，也许就是当年的印记。它装的不是奶，是圣主对天地、对部众的祈愿和祝福。”

“汉人讲究鼎，说鼎是国之重器。我们蒙古人，没那么多青铜鼎，但我们的奶桶，我们的马鞍，我们的弓箭，也一样。一个民族有一个民族的法子，把最重要的东西传下去。”

李乐凝视着那只古朴的木桶，仿佛能透过斑驳的木质，看到遥远的过去，那位弯

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