李乐身体微微前倾，阳光在他侧脸投下明暗交界线，“我们可爱迷人的老祖宗也爱琢磨第一性的东西。《易经》里说，形而上者谓之道。道是啥？是规律，是本质，是让花成为花、让蚯蚓成为蚯蚓的那个最底层的东西。听起来跟你追求的第一性有点像，对吧？”

马圣点点头，示意他继续。

“可接下来还有半句，形而下者谓之器。器就是具体的东西，花怎么开，蚯蚓怎么钻，你的roadster怎么造。你们西方哲学，尤其是你这路子，擅长的是形而下的拆解和重构，用逻辑和实证，把器拆得稀碎，再按照你理解的道，重新组装起来。这把解剖刀，锋利，有效，尤其是在对付自然界的器时。”

“但，你觉得，你这把从物理学实验室里淬火出来的解剖刀，去切别的东西，还会那么游刃有余吗？”

马圣没有立刻反驳，他拿起桌上一个被拆得只剩核心电路板的电机控制器，在手里掂了掂，仿佛那是一个思维的重量。

“你的意思是，社会现象太混沌，变量太多，没有像f=a那样干净的基本公式？”

“不止。”李乐摇头，“变量多只是表象。更深层的是，社会现象的主体是人。人不是电芯，没有标准化的电压和内阻。人有欲望，有非理性，有文化积淀下来的、几乎变成本能的行为模式，还有该死的、无法预测的偶然性。”

李乐指了指外面车间里那些神情各异的工程师，又指了指马斯克自己，最后指了指自己的心口，“人的情感、决策、社会组织、文化习俗……这些东西的第一性是什么？”

“是生物电信号？是基因自私的复制欲望？是复杂系统涌现的混沌？你可以尝试用还原论去拆解，拆到神经元，拆到激素，拆到进化心理学里的模块。但然后呢？”

“你能用这些第一性，像计算火箭轨道一样，精准预测一个人明天会因为早餐吃了不喜欢的麦片而对你发脾气，还是因为昨晚梦见了童年而对你格外宽容？”

李乐瞅瞅看着马斯克陷入思索的脸，继续道，“又比如，历史。历史的第一性是什么？是生产力与生产关系的矛盾？是地理决定论？是英雄的意志？还是无数个体在有限信息下的随机碰撞？”

“你用任何单一框架去演绎历史，都会发现大量的异常值，大量的测不准。”

“因为历史和社会现象里，充满了正反馈、路径依赖、偶然性和意义的构建。你的第一性原理在这里，很容易变成一种理性的滥用，试图用简洁的公式，去框定本质上无法被完全公式化的复杂。”

“康德老头儿早就警告过，”李乐的语气带上了一点讲课般的、但绝不高高在上的调侃，“理性一旦超越经验的边界，想去规定物自体，就会陷入二律背反的泥潭。”

“自由意志是存在的 vs 自由意志是不存在的，世界是有限的 vs 世界是无限的……两边都能用严密的逻辑证明。为什么？因为理性用来切割现象界的刀，砍不动本体界那块铁板。”

“你把第一性原理这把刀磨得再快，用在人和社会这块材料上，也可能要么卷刃，要么崩出不可预料的碎片。”

马圣双臂抱在胸前，目光投向窗外弗里蒙特下午白晃晃的天空，那里什么也没有，只有光和无尽的蓝。

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