曾昭仪听着，脸上看不出什么表情，只微微颔首。两人又走几步，在那座刚刚指点的，经过风雨磨砺的石拱桥前停下。

桥名“清风”，桥栏板上的石雕纹饰已被风雨和人手摩挲得模糊，缝隙里生着顽强的野花。

“治学，”曾昭仪开口，声音平和，像在咀嚼这两个字的滋味，“你理解，何为治学？”

李乐沉吟了一下，组织着语言，“我觉得，治学首先自然是研究学问，探究知识，穷理尽性。像朱熹说的格物致知，要下功夫去钻研，去梳理，求得真知。但又不仅仅是埋头书斋。”

“它还有一层治理的意思，像是治水、治国，要有方法，有体系，有担当。得把学来的东西消化了，融会贯通了，形成自己的见解体系，能拿去解释问题，解决问题。最好还能达到那种此日中流自在行的自在境界。”

“另外，《论语》里也说，德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。治学也得和修身结合起来，做学问的同时，也是打磨自己的心性，离不开个人品格的磨砺和对道义的持守。”

“我还以为你得说修齐治平呢。”

李乐咂咂嘴，“这词儿吧，早几年也许脱口而出，现在就觉得，不能乱说了。”

曾昭仪手中测杆，轻点一块凿着如意纹样的石板，“倒是说得不差，尤其是提融会贯通与修德讲学。”

停下脚步，望了一眼不远处一座飞檐翘角的水阁戏台，台口藻井的彩画已斑驳，却仍能想见早先时候的丝竹声声。

“还能有点自己的体会，能想到治的意味，就比单纯说学进了一层。不过，这还多是站在门槛外头的观感。真正走进来，滋味又自不同。”

曾昭仪转身，背倚着微凉的石栏，面对着李乐，“老辈学人里头，有寿铭先生将治学之境，分了八个层次。”

“不是独上高楼，望尽天涯路？”李乐笑问。

“不然，”曾昭仪摇摇头，“独上高楼，衣带渐宽，蓦然回首，终究抽象一些，更多的说的倒像是人生。而具体到治学，寿铭公说，第一层，形成主见。”，

“心里得先有自己的一个念头，哪怕这念头浅薄，甚至是偏见，也好过浑浑噩噩，全无主张。”

“胡适之的学问，旁人看来或许浅，但那是他自己的东西，所以能立得住，能动人。你得先有我。

河风拂过，带来水藻的清腥气。

对岸廊棚下，一个老人正守着煤炉打瞌睡，炉上的铝壶嘴嘘嘘地冒着白汽。

一位农妇挑着两筐刚洗好的青菜从桥下石阶走上岸，扁担吱呀呀地响，带着水珠的菜叶鲜灵碧绿。

“有我？”李乐瞧着眼前的老人和农妇，琢磨着这个“我”，似乎有所得。

曾昭仪瞧见李乐的表情，知道这孙子听了进去，等等便继续道，“而有了主见，便入了第二层，那就是，发现不能解释的事情。”

“书多了，你会瞧见四下里都是和自家见解不合的，前后左右都是道理，又似乎都没道理。种种冲突矛盾之下，你便不得不更用心思去探求。这才是求学问的正路开端。”

“第三步，就是融汇贯通。到了这一步，前人之说、今人之论，你都不会轻易放过。与自己相

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