初步认可，这种手段，粗暴直接见效快。”

“但是呢？”克里克特听出李乐的尾音儿里带着些欲言又止，递话道。

“但是，这往往也是欺诈、骗子、别有用心者的手段，埋藏着更大的目的和想法。”

“所以，你对这个王铮，有别的看法？”

李乐点点头，“是。”

“凭这个？”

“理论联系直觉。”李乐臭不要脸的开始找理由。

老太太瞧着李乐的无赖样，懒得理他，拿笔在本质上写了几个字，说道，“那么，排斥机制呢？有升必有降，有融必有斥。”

“排斥往往更加隐蔽和微妙。”李乐继续在白板上画图，点了点，“最常见的是文化排斥。”

“比如，某个圈层内部形成了一套特定的行话、消费品味或娱乐方式，不符合这些暗号的人，会被无形地边缘化。里面我记录了一个案例，一人因为不熟悉某种威士忌的品鉴知识，在一次聚会后逐渐被该圈子疏远。”

“嘁，听着像森内特的做派。”老太太嘟囔一句。

“啥？您说啥？”

“没什么，你继续。”

“哦，”李乐瞅瞅克里克特的表情，心说，老头估计又被蛐蛐了。

“另一种是资源排斥。”李乐继续道，“当某个圈层的活动需要持续的经济投入时，无法跟上节奏的人会自然掉队。这种排斥不一定是主动的，但结果同样明显。还有更直接的，就是基于家庭背景、毕业院校等先赋因素的门槛排斥”

克里克特安静地听着，偶尔在便签上记下一两个词。等李乐告一段落，她才缓缓开口,“所以，在你的观察中，这些留学生的身份认同，是在不同圈层的穿梭、尝试融入或被迫疏离的过程中，不断被重塑的？”

“是的，教授。它不是一个静态的标签，而是一个动态的过程。一个人可能同时在几个圈层拥有不同位置，比如在学术圈是边缘者，在老乡圈是核心，在某个投资圈是新人。这种多重身份的交织和切换，构成了他们复杂的生存策略和心灵图景。”

李乐立刻想起了司汤达，“比如表演型融入，他们试图通过模仿目标圈层的消费习惯、言谈举止来获得接纳，但往往因为后台经济资本或文化资本的不足而穿帮，不仅难以融入目标圈层，甚至可能被原有圈层排斥，陷入一种尴尬的悬置状态。”

“司汤达最近就因为出勤率问题收到学校警告信，可能面临听证会，这对他试图维持的‘圈层形象’是一个沉重打击。”

“而像袁家兴那样的实践生存型，和时威这种降级的人，他们主动或被动地游离于那些光鲜的圈层之外，形成了自己的生存网络。并非没有圈层，只是他们的圈层逻辑更基于工具理性和现实互助，文化符号的展示欲很低。”

克里克特不说话了，翻着手里的报告，看了好一会儿，才开口，“所以，你这几个月的田野，算是初步摸到了这个群体内部社会结构的皮毛。你看到了圈层的存在、互动和流动，也注意到了经济活动在其中的作用。”

“但是，李，”老太太目光聚焦在李乐脸上，审视意味浓厚，“你的分析仍然带有你那个学科惯有的社会物理学倾向，过于关注结构、流动、资本这些硬框架。”

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