“人说，烧纸前要先把香点上，就等于打电话敲门，说一声我来了，要不然，这些纸钱就被孤魂野鬼拿走了。我不，我点烟。我爸爱抽烟，看到那香烟呼呼地燃尽，总觉得他抽到了一般。烧完纸，点的烟都没灭，纸钱烧的还剩一点余烬，有风刮来，冒着红光的火苗颤颤巍巍的。”

“这种惯例的事情，慢慢就会变成生命中一个需要长期循环的任务，一年一节，时时如旧。无论何时，回家了，去他们的坟头看一看，磕一个头，给他们问声，爸妈好。离开的时候，再去磕一个，说一声，我走了，过几天还来。”

“那些牵挂，没有言语呼吸可以传达了。可每回在那样一个土包前，跪一跪，叫一声，无论是来是走，心里就热乎乎的。”

“其实人间一切都没有意义，我知道一切一切都在消失，但终究，还有那么一个很具象的载体。”

“年轻时候对于这些所谓的封建迷信嗤之以鼻，觉得人死灯灭，啥都留不下，烧纸也觉得污染环境，没啥意义，现在倒觉得，要多烧点，面额要大点。谁把他们的坟刨了，我先刨了谁。”

李乐这时候，叹了口气，“我们在哪儿定居生活，墓葬地就自然会成为我们生产生活的地理中心，进而成为精神、文化的中心、社会伦理的锚。定义了华夏几乎所有的行为逻辑。当后人，完全改变了生活方式，才会失去对这个问题的直觉。”

“家祭无忘告乃翁。”连祺吸了吸鼻子，说道，“应该庆幸有个坟，不然，想的时候都不知道往哪里哭，我甚至希望世上有鬼。”

“对哦，每当自己想干点小坏事的时候，就会琢磨，会不会看着我呢？”

“这就叫慎独吧。”

惠庆笑了笑，“差不多。”

“诶，你们怎么来了？”扶着女人走下来黄山，看到李乐几人，一愣。

“接你回去，路不好走。”李乐说道。

。。。。。。

灶膛里加了点玉米瓤子，没一会儿，屋里便暖和起来。

还是那个没影儿有声的电视，女人坐在前面，继续着嘴里咿咿呀呀，好像，刚才那个在坟头手脚麻利的，是另外一个灵魂驱动的身体。

里屋，惠庆翻看着一本泛了黄的“社会契约论”，问黄山，“看过？”

“嗯。”

“一般说来，要在一片土地上确立最先占有的权利，需要以下的条件，下面是什么？”

“第一，这片土地此前尚无任何人居住，第二，人只占据维持生存所必需的数量，第三，人们占有一块土地，并不是通过空洞无意义的仪式，而是通过劳动和耕作。”

惠庆问，“人是生而自由的，却无时无处不被世俗的枷锁禁锢。”

“然而，自认为是世间万物主宰的人类，却比世间的一切更受奴役。”黄山回。

“首先，强力不能造就权利。”

“其次，人们仅有义务服从合法的权力。”

于是，这么游戏一般问答，在从卢梭的社会契约论到哈耶克的自由秩序原理，再到利奥波德的沙乡年鉴，几本书之后，惠庆看了看李乐。

“黄立，也有这能力？”

“没听说。”

“他也很厉害。”黄山解释道。

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