「昔世尊于彼岸告九泉菩萨曰：吾今将显，可示汝道。

说罢，佛陀解衣钵置丹崖之上，升空而坐，遍示净体于菩萨。

佛陀告菩萨曰：汝可观我九十一化庄严之身，此后九日，粉碎肉身后，我当返天外天。

菩萨稽首对佛言：惟愿世尊为我宣说，入寂之后，诸众生等供养舍利遗蜕等事。

佛告菩萨曰：吾返天外天时，入究竟涅盘，散此肉身犹如虚烟。如是一分舍利归于众生发愿处，一分舍利落于护法金刚，一分舍利化于阴间地府。

尔时可以香花灯烛供养舍利，如睹肉身，恭敬礼拜，可发无上大愿心。

唯妙顶舍利在于人间，三灭六度之后当有一帝，为奉舍利造八千四百坛，复有三十六洞天福地主者亦各立坛，供养妙顶舍利。以诸花果、妙香、明灯、雅乐恭敬礼拜，种无上正果善根。」

龙女和慈雨离去后，龙伽大士在净土内说出以上故事。

九泉菩萨自是明白龙伽意思，世尊三分肉身所遗舍利，都是为保佛门度过「三灭六劫」，其中一分归于众生发愿处，一分舍利化于阴间地府，皆有重大意义，算是已然用去。

如今除却妙顶舍利应在未来，唯余一分舍利落在护法金刚。

这护法金刚为谁？

乃是指那等发心广大，能建立佛的事业的人。

因此九泉有得，龙伽有得，白莲菩提祖师有得，开辟尸陀林的欢喜神，及其多罗尊者等众也有得，但是为何要赠予小圣？

若是为度化小圣，那自然可以理解。

只是小圣不似那等黄天旧孽一般毫无退路，愿全心来为佛事奔波，愿全意参修无上正等正觉，小圣在道门自有道业，唯有败落北阴帝之下，才有可能转向佛门，但那也可能是在六劫之后，佛门大显的事情了。“天地有恒定之势，也有无常之变。”

九泉菩萨在莲上换了个自在散漫的姿势，道：“元阳祖主东方青阳之燕，司三山四海八荒，及其诸洞天福地之仙籍，掌群真法篆。其道立天地生发之枢，开仙道度人之门，未来必居掌天地，这便是恒定之势。而小圣这般直指性命之源、轮回之枢，便是那无常之变，加之有大魄力、大气象在身，蛰伏这许久下来，这一经出世，必要执掌劫运枢纽，使天地有大变。”

“菩萨既下决心，那便如此。”

龙伽大士合掌道。

“早在二百余载前，小圣三大道性已趋于圆满，现在时候只要在路庙道碑之上稍作改革，立下一支教外道统，足可一举摘下五路道果，他却是按兵不动，这份忍耐实是不易。”

“毕竟已是北阴帝眼中钉，稳妥一点也是情理之中。”龙伽大士道。

“他能以这般情理来揣度？”

菩萨发出这一问来，让龙伽大士久久难言。

蒿里，岱阴洞，小庙。

洞中小庙的飞檐翘角上，挑着几缕从六趣八辐命道宝轮上漏下来的三毒光雾。

朱墙上的漆色已经斑驳，露出底下灰白的墙泥，檐下承柱被岁月磨得发亮，帷幔和经幡静静垂在供桌前，香炉里的香灰早已冷透，结成了一层灰白色的硬壳。

季明披着一件老旧道袍，举着一盏烛灯，推门走了进来。

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