以成为天地一尊神圣。”

干雄老祖说罢，目光转向老金鸡。

老金鸡知晓这是要他进一步点明关窍，金鸡昂首，清越之声响起。

“金童能悟五路之妙，已触及自身形神俱妙的门径。

不过欲摘道果，那么必有三性支撑，如鼎之三足，缺一不可。”

他顿了顿，似在整理说辞，道：“老天有云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。’

此三非是虚指，于成就道果而言，即为三性鼎立。一性为本源根性，二性为显化道相，三性为周流功用。三性具足，道果方能从性灵之中显化凝实，妙化万有。”

干雄老祖此刻接话，道：“以赵坛为例，其【福宝之道】雏形，便有三性。

一为财宝之性，乃其道根本，聚敛、增值、显化为诸般宝物气象。

二为善福之性，此乃调和，使财宝不流于邪僻，反能滋养、赐福，广结善缘，亦是他早年根基之一。三为流转之性，或曰汇通。

财宝福气具非死物，需流通周转，汇通有无。

如他对耕父所行之事，便是强行“汇通’他人道性以补全己身，但是此等手段虽是玄奇，但仍失之于自然本真，也足见赵坛在流转道性上，并无太大建树。

此三性相辅相成，共筑其道果雏形之基，缺一则其道不稳，难摘道果，易生劫难。”

他看向跟乌，继续阐述。

“三性非凭空而来，需在修行、行事中，不断的印证、积累，及其纯化。

积累越深厚，三性越纯粹凝练，摘取道果时便如顺水行舟，届时功果的品秩自然越高。

反之，若三性残缺，或是驳杂，纵然侥幸得道，亦如沙上筑塔，根基浅薄，易受外劫内魔所乱。”说着，干雄老祖的目光带着考校，道：“金童，你这五路之道，其中真秘可视为本源根性，那么另外两性，当为何物？”

季明沉下心来，回溯顿悟时的感受，缓缓道：“祖师，星官，弟子以为，除了真秘之性，另有二性之一当是道路，此为显化道相，另外一性则是 神明。”

“神明？”

干雄祖师和老金鸡齐声而问。

“神明者，神而明之。

此神为万事万物中的灵妙动变之机，而明则指对规律的清晰洞察与显发。

神明合用，便是天地万物运行中隐微而光明的力量，亦指我等通过修行达到的极致智慧状态。此神明之性，才能起到周流功用之效，使我五路之道中的三性不分彼此，真正三足鼎立，令我道根稳固。”

干雄老祖鼓励的道：“说吧，你要怎么做？”

季明沉吟稍许，心念电转，心中模糊的计划迅速斟酌，在心中成型后，他这才说道：“弟子想到，若要增补此三大道性，或可效仿民间土地祠、山神庙之例。

这非是求取香火愿力，而是而是”

在这里停顿一下，思路通畅起来，语气也笃定起来，不再磕磕绊绊，道：“弟子欲在天南各地，尤其是重要路口、河海枢纽，乃至一些山野隐秘之境的入口，择地立下特殊的路庙，或着道碑。

此庙不塑金身，不受血食，唯设简明之图，扼要之语。

其功用在于为迷途者、问路

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